．既葬与人立君言王事不言国事；大夫、士言公事不言家事父母

46．既葬，与人立，君言王事，不言国事；大夫、士言公事，不言家事。父母葬后，与别人站在一起，国君只谈有关天子的事，不谈自己的国事；大夫、士只谈国事，不谈家事。

47．君既葬，王政入于国，既卒哭而服王事。大夫、士既葬，公政入于家，既卒哭，弁绖带，金革之事无辟也。国君葬后，天子有政令传达到诸侯国中，过了卒哭祭就去执行王的政令。大夫、士葬后，国君有政令传达到家中，过了卒哭祭，头戴弁加首绖和腰绖〔去执行国君的政令〕，即使从军作战也不回避。

48．既练，居垩室，不与人居，君谋国政，大夫、士谋家事。既祥，黝、垩 。祥而外无哭者，禫而内无哭者，乐作矣故也。禫而从御 ，吉祭而复寝 。黝、垩：案涂地使黑谓之黝，涂墙使白谓之垩。

从御：谓御妇人，即与妇人同房。

吉祭而复寝：吉祭，这里是指禫祭之后，当月或逾月所遇四时之祭。复寝，谓不复宿殡宫。小祥祭后，孝子住在垩室中，不同别人住在一起，国君可以考虑国家的政事，大夫、士可以考虑家事。大祥祭后，平治殡宫的地使之黝黑、用白垩涂抹殡宫墙使之变白〔而居住〕。大祥祭后在家门外不哭，禫祭之后在家门内也不哭了，这是因为已经可以演奏音乐的缘故。禫祭之后可以与妇人同房，吉祭之后可以〔从殡宫〕回到自己的寝室中去住。

49．期，居庐，终丧不御于内者，父在为母、为妻。齐衰期者，大功布衰九月者 ，皆三月不御于内。大功布衰九月：即大功九月之丧。案大功布，是一种经人功粗略锻治（即捶洗）的布。大，在此是大略、粗略的意思。用这种布做丧服，故曰“大功布衰”。服一年之丧，〔初丧〕居住在倚庐中，直到服满丧期也不与妇人同房的，是指的父在为母、为妻服丧而言。服齐衰一年之丧，或服大功九月之丧，都三个月不与妇人同房。

50．妇人不居庐，不寝苫，丧父母，既练而归；期九月者 ，既葬而归。期九月：这是指本当服齐衰期之丧而降服大功者。案女子未出嫁，当为祖父母或兄弟之为父继承人者服齐衰期，出嫁后则降服大功。妇人服丧不住倚庐，不睡草苫。如果是为父母服丧，小祥祭后就回夫家；如果是本当服齐衰一年之丧而降一等服大功九月之丧的，那就等死者葬后就回夫家。

51．公之丧，大夫俟练，士卒哭而归 。公之丧，大夫俟练，士卒哭而归：案《杂记上》曰：“大夫次于公馆以终丧，士练而归。”（见彼第4节）与此不同者，盖记者各记所闻。为国君服丧，大夫等到过了小祥祭，士等到过了卒哭祭，就可以回家了。