厚《文子·精诚篇》作“货”,袭相袭承袭《小尔雅·广诂》“袭因

厚：《文子·精诚篇》作“货”。　袭：相袭，承袭。《小尔雅·广诂》：“袭，因也。”　声华：声誉，荣耀。　呕符：怜爱。《庄子·人间世》：“以下伛拊人之民。”陆德明释文引李云：“伛拊，谓怜爱之也。”　妪掩：抚育。　“知”：《道藏》本同。刘绩《补注》本无“知”字。王念孙《读书杂志》云：“使”下不当有“知”字。此因上文“所谓知之”而误衍。　然：欣喜的样子。

体：亲近。《礼记·学记》郑玄注：“体，犹亲也。”　决挐：解决纷乱。《文选·左思〈吴都赋〉》李善注引许慎《淮南子注》：“挐，乱也。”

九窍：九孔。《庄子·齐物论》：“百骸九窍。”成玄英疏：“九窍，谓眼、耳、鼻、舌、口及下二漏也。”　业：《广雅·释诂一》：“始也。”　和同：和洽同心。

“是故”几句：出自《老子》三十八章。《文子·精诚篇》亦同。

现在积聚恩德，增加财物，厚施恩爱，用声誉荣耀去怜爱抚育万民百姓，使他们欣喜地珍爱自己的生命，这是“仁”的表现。推举有大功、树立有大名的人，使君臣关系亲近，端正上下之间的关系；明确亲疏，划分贵贱，保存危亡的国家，继续灭绝的世族；解决纷乱，治理危难，兴起毁灭的宗庙，存立没有后代的家族，这是“义”的表现。关闭人的九窍，隐藏起心志，抛弃智巧，返回到没有知识的境地，茫然地徘徊在尘世之外，而自由往来于万物开始的时候，吸进阴气，吐出阳气，而与万物和睦同心，这是“德”的表现。因此说“道”分散而成为“德”，“德”散落的部分而成为“仁义”，“仁义”确定而“道德”便废止了。

百围之木，斩而为牺尊，镂之以剞，杂之以青黄，华藻镈（觧）［鲜］，龙蛇虎豹，曲成文章；然其断在沟中，一比牺尊沟中之断，则丑美有间矣。然而失木性钧也。是故神越者其言华，德荡者其行伪。至精亡于中，而言行观于外，此不免以身役物矣。夫趍舍行伪者，为精求于外也。精有湫尽，而行无穷极，则滑心浊神而惑乱其本矣。其所守者不定，于外淫于世俗之风，所断差跌者，而内以浊其清明，是故踌躇以终，而不得须臾恬淡矣。

“百围”以下十一句：见于《庄子·天地》。　牺尊：古代的一种牛形酒器。　剞：雕刻用的刀。　华藻：华文。　镈：高诱注：“今之金尊也。”吴承仕《淮南旧注校理》：洪焱祖注《尔雅翼》引此文许注云：“镈，今之金镈也。”疑通“敷”，布敷。　“觧”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“鲜”。鲜艳。　文章：文采。

一：一旦。　间：远。