缴（zhuó）系着丝绳的箭为同谓孟子说“（齐宣）王的不明智不

缴（zhuó）：系着丝绳的箭。

为：同谓。

孟子说：“（齐宣）王的不明智不足为奇。即使是天下最易生长的东西，晒它一天，冻它十天，就没有能够生长的。我见王的机会很少，我一退出，那些佞谄而陷王于不义者便到了，我又能拿王刚萌发的一点善心如何呢？譬如下棋这种技艺，本是种小技艺；如不聚精会神，便学不好。弈秋，是全国的下棋能手。假如让弈秋教两人下棋，其中一个聚精会神，只听弈秋的指教。另一个虽然也在听，却又一心想着天鹅要飞来了，打算拿起弓箭去射它，此人尽管与前一个人一起在学，却比不上人家。能说这是他的才智不如人吗？我说，不是这样的。”

　孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆38羹，得之则生，弗得则死，嘑尔39而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

豆：古代盛羹汤的器皿。

嘑尔：嘑（hù）同呼；嘑尔，呵叱声。

孟子说：“鱼，是我想要的，熊掌，也是我想要的；要是两者不能兼有，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我想要的，义，也是我想要的；要是两者不能兼有，就舍弃生命而选取义。生命也是我想要的，但所想要的有胜过生命的，所以就不能苟且地去得到它；死亡也是我所厌恶的，但所厌恶的有胜过死亡的，所以对有些祸患就不能躲避。如果人们所要的东西没有胜过生命的，那一切可保持生命的手段，哪有不用的呢？如果人们所厌恶的东西没有胜过死亡的，那一切可逃避祸患的事情，哪有不做的呢？这样的手段可保存生命，可是有的人却不采用；这样的事情可躲避祸患，有的人却不做，这是因为，人们所喜爱的东西有胜过生命的，所厌恶的东西有胜过死亡的。不独贤者有这种心，人人都有，不过贤者不会丧失它罢了。一筐饭，一碗汤，得到它就可以活，得不到它就可能要死，呵叱着施舍给人，就是饿着的过路人也不会接受；脚踏过再施舍给人，就是乞丐也不屑要。可现在万钟的俸禄却不问是否合乎礼义便接受了，万钟俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的豪华、妻妾的供养或相识的穷朋友能得我恩惠吗？过去宁可身死也不愿接受，今天却为住宅的豪华而接受了；过去宁可身死也不愿接受，今天却为妻妾的供养而接受了；过去宁可身死也不愿接受，今天却为相识的穷朋友能得我恩惠而接受了，这难道不可以罢手的吗？这就叫丧失了本心。”

　孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”

孟子说：“仁，是人的本心；义，是人的正路。舍弃正路而不走，放失本心而不知去找，可悲呀！有人家中的鸡狗走失了，还知去找，可放失了本心却不知去找。学问之道没别的，只是将放失的本心找回来罢了。”

　孟子曰：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之，心不若人则不知恶，此之谓不知类也。”

孟子说：“现在有个人无名指弯曲不能伸直，不是病痛也不碍做事，但如有人能使它伸直，就是到秦国、楚国去（求医）也不觉得路远，为的只是手指不如别人。手指不如别人知道嫌恶，心不如别人却不知道嫌恶，这就叫做不分轻重缓急。”

　孟子曰：“拱把40之桐、梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐、梓哉？弗思甚也。”

拱把：拱，两手所围；把，一手所握；此处比喻树之细小。

孟子说：“一两把手粗的桐树、梓树，人们如果要使它生长，都知道怎样去培养。对于自身却不知道怎样去修养，难道爱自身还不如桐树、梓树吗？真是太不动脑筋了。”

　孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大4无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧、槚4养其樲、棘4则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾44人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适45为尺寸之肤哉？”

贱与小：喻口腹；贵与大：喻心志。

梧：梧桐；槚（jià）：梓树；都是有用的木材。

樲（èr）：酸枣；棘：荆棘；都是无用的木材。

狼疾：狼藉，乱七八糟、糊涂的意思。

岂适：岂止；适同啻。